Рационализм.
Эмпиризм.
Основные представители:
– Френсис Бэкон
– Джон Локк
– Джордж Беркли
– Томас Гоббс
В разуме нет ничего такого, чего не было бы в чувствах. Чувства и опыт источники знания, разум лишь систематизатор чувственных данных.
Индуктивный метод познания: в основе наблюдение, анализ, сравнение, эксперимент.
Джон Локк утверждал что 9/10 людей являются таковыми в силу своего воспитания и что дети – зеркало семьи. Разработал концепцию чувственного познания.
Основные представители:
– Рене Декарт
– Готфрид Лейбниц
– Бенедикт Спиноза
– Георг Гегель
Главный источник знания – мысли и понятия, присущие уму от рождения или в виде задатков предрасположенностей ума.
Принципы рационализма:
1. Считать истинным только то что постигается умом и не вызывает сомнений.
2. Каждую сложную проблему необходимо расчленять на частные задачи.
3. Начинать движение следует от простого к сложному.
4. Во всех областях знания составлять общий обзор фактов, чтобы ничего не упустить.
Дедуктивный метод познания: опирается на достоверные, интуитивно постигаемые аксиомы и на принципы рационализма.
Готфрид Лейбниц создал учение о монадах – единичных сущностях, обладающих духовной и творческой энергией. Каждая субстанция выражает сущность всех остальных в силу существующих между ними связей.
Монады обладают качествами, которые отличают одну монаду от другой; двух монад, абсолютно тождественных, не существует. Есть монады трех видов (разновидности) в зависимости от степени развития – «голые», души и духи.
1. Монады, которые характеризуются так называемой «перцепцией», пассивной способностью восприятия, образуют низший вид; они способны только формировать неясные представления. Низшие монады – «голые» - «спят без сновидений» и образуют то, что мы называем неорганической природой. В соответствии с системой Л. она отнюдь не мертва, поскольку жизнь разлита повсюду.
2. Для следующей степени развития монад характерна способность обладать ощущениями и образовывать явные представления. Их Лейбниц называет монады-души. Это более интенсивная форма проявления жизненной силы, которую составляет душа. «… Душами, - пишет Л. в «Монадологии», - можно назвать только такие монады, восприятия которых более отчетливы и сопровождаются памятью».
3.Третья степень развития монад (дух) обладает способностью к апперцепции, т.е. эти монады наделены сознанием. К ним он относил души людей, обладающих самосознанием (апперцепцией). Таким образом, перцепцией, восприятием обладают все монады, но только наиболее развитые монады обладают такой индивидуальной программой, при которой им свойственно самосознание. Т.е. наряду с восприятиями-представлениями он наделяет монады стремлениями, или аппетициями.
Немецкая классическая философия (XVIII—XIX вв.)
Немецкий классический идеализм:
– Критический идеализм Канта
– Субъективный идеализм Фихте
– Объективный идеализм Шеллинга
– Абсолютный идеализм Гегеля
Иммануил Кант (1724 – 1804 гг.)
Иммануил Кант сформулировал и дал ответы на три основных вопроса человеческого бытия:
1. Что я могу знать?
2. Что я должен делать?
3. На что я могу надеяться?
Поведение человека по Канту базируется на трех максимах:
1. Поступай согласно правилам, которые могут стать всеобщим законом.
2. В своих поступках исходи из того, что человек является высшей ценностью, его нельзя использовать только как средство. Превыше всего общее благо.
3. Всякое знание начинается с опыта, но не ограничивается им, некоторые знания являются априорными, порождаемыми познавательными способностями человека. Опытное знание единично, случайно, априорное повсеместно. Теоретическое знание ограничено, в следствии разделения мира на доступные знания – феномены, и непознаваемые знания – ноумены (вещи в себе).
Кант создал новую философию, которая по его мнению занималась критикой достоверности познания, но не задерживалась на критике чистого разума, а уходила на критику практического разума т.е. мораль, нравственность поведения.
Иоганн Фихте (1762 – 1814 гг.)
Деятельность – самостоятельное начало, имеющее онтологически первичный характер.
Единственная субстанция это субъект.
Высшим законом деятельности является нравственный закон.
Фридрих Шеллинг (1775 – 1854 гг.)
Философия свободы и философия искусства.
Основная проблема – противоречие между теорией и практикой.
Выход в высшем виде творчества – в искусстве.
Георг Гегель (1770 – 1831 гг.)
Философия есть современная ей эпоха, постигнутая в мышлении.
Вопросы, на которые философия не дает ответов не должно ставить подобным образом.
Что разумно, то действительно и что действительно, то разумно.
Философия истории Гегеля:
– Доисторический этап не свободы.
– Древний восток – свободен лишь один Деспот
– Древнегреческий и Римский мир – свободны некоторые рабовладельцы.
– Христианский мир – номинальная свобода для всех.
– Германский протестантский мир (Прусское государство) – высшее воплощение нравственной идеи свободы.
Постклассическая философия.(1854-08-20)