МЕНТАЛЬНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПРАВОСОЗНАНИЯ

Человек, дающий себе отчет в характере, логике и противоречиях своего социального бытия, рефлексирующий по поводу собственного пребывания во времени-пространстве, правовой реальности, склонен внимательно исследовать свои отношения с ней и с мировым целым. Для него неприемлемо мироотношение, лишенное смыслообразующей активности и являющееся лишь бессознательным мироощущением, адаптивным растворением индивидуального «Я» в сущем. Его собственное мировоззрение — это прежде всего сфера смыслов, которые он отыскал и продолжает искать и привносить собственными усилиями в окружающий мир и в свои отношения с ним. Такая позиция носит, как правило, контрадаптивный характер и представляет собой перманентный процесс духовного освоения социальных реалий и противоречий «живой жизни». Она нацелена на активное постижение заключенных в этих противоречиях смыслов и на выявление их социальной и личностной значимости.

Логика социализации предполагает восходящее продвижение индивидуального сознания от непосредственно-эмпирических созерцаний к обобщениям различных уровней, где подъем на каждую новую ступень социального мышления предполагает разрешение соответствующих познавательных или ориентационных противоречий предыдущих уровней.

Структурно-содержательная сложность правосознания обусловлена многоуровневостью его архитектоники, где высший уровень представлен разумом,средний — рассудком. Нижний же, который часто именовали обыденным сознанием, было бы вернее обозначить при помощи более аутентичного термина, которым с успехом пользовался Гадамер, — «пред-рассудо к». Ни одна из этих ментальных форм не является автономной и самодостаточной. Они взаимосвязаны посредством целевой ориентированности правового сознания на решение актуальных социально-этических проблем. При этом каждая из них обладает своей мерой культуротворческой продуктивности. Взаимодействуя меж-

ду собой и зачастую противореча друг другу, они проблематизи-руют внутреннюю жизнь индивидуального сознания, насыщают ее различными контроверзами, превращая ее в драму с трудно предсказуемыми последствиями.

«Пред-рассудок», рассудок и разум — это не только формы и средства миро- и жизнеосмысления, но и ступени человеческой духовности, восхождение по которым составляет важную особенность процесса социализации, воспитания, образования личности. Между ними нет жестких границ, и каждый из них способен в известный момент своей эволюции переступить собственные пределы и трансформироваться в более высокую форму мироосмыс-ления. При этом переход на новую ступень не отменяет социокультурных функций нижележащей способности, оставляя в ее компетенции определенную область жизненного материала и позволяя ей доминировать в нем. Так, за «п р е д - р а с с у д к о м» остается соционормативная регуляция витальных, природно-те-лесных проявлений человеческого существования, за «р а с с у д-к ом» — область практически-духовной деятельности человека в локальных социальных сферах, подчиненных частным императивам этнического, национального, этатистского, политического, идеологического, морального и позитивно-правового характера, а за разумом — сфера бытия личности как субъекта общечеловеческой культуры, пребывающего в социокультурном универсуме, сознающего себя «гражданином мира» и носителем родовой сущности, выстраивающего линию своего социального поведения в соответствии с всеобщими нравственными нормами и императивами естественного права.