ГЛАВА XI Состояние Европы времен Карла Мартелла

   Карл Мартелл, предпринявший ограбление духовенства, находился для этого в

самых благоприятных условиях: его любили и боялись военные люди,  о  которых

он заботился, а предлогом послужили  его  войны  с  сарацинами.  Сколько  бы

духовенство его ни ненавидело, он

   в нем не нуждался; папа, которому он был необходим, простирал к нему свои

объятия:

   известно знаменитое посольство, посланное к нему Григорием III,  Эти  две

власти заключили между собой тесный союз, потому что не могли обойтись  одна

без другой: папа искал во франках опоры против лангобардов  и  греков;  Карл

Мартелл нуждался в папе, чтобы у

   низить греков, привести в  затруднение  лангобардов,  приобрести  большее

уважение в своем королевстве и утвердить за собой права, которые он имел,  и

права, на которые он и его дети могли иметь  притязания.  Итак,  он  не  мог

потерпеть неудачи в своем предприяти

   и.

   Святой Евхарий, епископ  Орлеанский,  имел  видение,  поразившее  князей.

Необходимо упомянуть  здесь  о  письме,  написанном  собравшимися  в  Реймсе

епископами Людовику Немецкому, который вступил  во  владения  Карла  Лысого;

письмо это дает нам ясное представление о

   положении вещей и настроении умов  в  то  время.  В  нем  говорится,  что

"святой Евхарий, перенесенный на небо, видел, как  Карл  Мартелл  мучится  в

преисподней по велению  святых,  которые  должны  присутствовать  с  Иисусом

Христом на страшном суде; что он был пригов

   орен к этому наказанию еще при жизни за то,  что  отобрал  у  церквей  их

имущество и тем самым принял на  себя  грехи  тех,  от  кого  имущество  это

перешло к церкви; что король Пнпин созвал по этому случаю собор  и  приказал

возвратить церквам все, что он только мо

   г взять обратно из церковных имуществ; а так как вследствие его  раздоров

с Вайфа-ром, герцогом Аквитанским, могла быть получена обратно только  часть

отобранного у церквей имущества, то он приказал  на  недостающую  часть  его

составить в пользу церквей грамо

   ты на временное пользование доходами и  вместе  с  тем  установил,  чтобы

миряне платили десятину с церковных имений, которыми они владели,  и  по  12

динариев с каждого дома;

   что Карл Великий не раздавал церковных  имуществ  -  напротив,  он  издал

капитулярий, в котором обязался за себя и за своих  наследников  никогда  не

раздавать церковных имуществ;

   что все ими утверждаемое доказывается письменными свидетельствами  и  что

многие  из  них  сами  слышали,  как   все   это   рассказывалось   Людовику

Благочестивому, отцу обоих королей".

   Распоряжение короля Пипина, о котором  говорят  епископы,  состоялось  па

соборе в Лептнне. Церкви  оно  было  выгодно  в  том  отношении,  что  лица,

получившие  ее  имущество,  сохраняли  его   лишь   на   правах   временного

пользования; она же, кроме того. получала с них де

   сятину и по 12 динариев с каждого принадлежавшего ей жилища.  Однако  это

был только паллиатив, зло продолжало существовать.

   Но и эта мера встретила противодействие, и Пипин вынужден  был  составить

другой капитулярий, которым предписывал владельцам этих  бенефициев  платить

указанную десятину и  подать  и  даже  содержать  в  порядке  епископские  и

монастырские строения под страхом лише

   ния самых имуществ. Карл Великий возобновил распоряжения Пипина.

   То, что епископы говорят в том же письме, будто Карл  Великий  обещал  за

себя и своих наследников не  раздавать  более  церковных  имуществ  военным,

подтверждается капитулярием этого государя, данным в Аахене  в  803  году  с

целью рассеять возникшие на этот счет

   опасения духовенства; но сделанные раньше пожалования  остались  в  силе.

Епископы справедливо добавляют, что Людовик Благочестивый  следовал  примеру

Карла Великого и вовсе не раздавал церковных имений военным людям.

   Между тем прежние злоупотребления усилились и  дошли  до  того,  что  при

детях Людовика Благочестивого миряне ставили и прогоняли священников в своих

церквах, не испрашивая на то согласия епископа. Церкви подвергались  разделу

между наследниками; а в тех случ

   аях, когда их держали в неподобающем виде, епископы не имели иных средств

воздействия, кроме удаления из иих мощей.

   Капитулярий, данный в Компьене, определяет, что  посланный  короля  имеет

право  осматривать  все  монастыри  вместе  с  епископами,  с  ведома  и   в

присутствии их владельцев. Это общее правило доказывает, что злоупотребление

было всеобщим.

   Происходило это не оттого, что  не  было  законов,  определяющих  возврат

церковных имуществ: когда папа упрекнул епископов в их небрежном отношении к

восстановлению монастырей, они написали Карлу Лысому, что этот упрек  их  не

касается, потому что они ни в чем неповинны, и обратили его внимание на  все

то, что было им обещано,  решено  и  определено  на  столь  многих  народных

собраниях. Последних они действительно насчитывают девять.

   Так тянулся спор, пока нашествие норманнов не водворило согласие.

   Карл Мартелл, предпринявший ограбление духовенства, находился для этого в

самых благоприятных условиях: его любили и боялись военные люди,  о  которых

он заботился, а предлогом послужили  его  войны  с  сарацинами.  Сколько  бы

духовенство его ни ненавидело, он

   в нем не нуждался; папа, которому он был необходим, простирал к нему свои

объятия:

   известно знаменитое посольство, посланное к нему Григорием III,  Эти  две

власти заключили между собой тесный союз, потому что не могли обойтись  одна

без другой: папа искал во франках опоры против лангобардов  и  греков;  Карл

Мартелл нуждался в папе, чтобы у

   низить греков, привести в  затруднение  лангобардов,  приобрести  большее

уважение в своем королевстве и утвердить за собой права, которые он имел,  и

права, на которые он и его дети могли иметь  притязания.  Итак,  он  не  мог

потерпеть неудачи в своем предприяти

   и.

   Святой Евхарий, епископ  Орлеанский,  имел  видение,  поразившее  князей.

Необходимо упомянуть  здесь  о  письме,  написанном  собравшимися  в  Реймсе

епископами Людовику Немецкому, который вступил  во  владения  Карла  Лысого;

письмо это дает нам ясное представление о

   положении вещей и настроении умов  в  то  время.  В  нем  говорится,  что

"святой Евхарий, перенесенный на небо, видел, как  Карл  Мартелл  мучится  в

преисподней по велению  святых,  которые  должны  присутствовать  с  Иисусом

Христом на страшном суде; что он был пригов

   орен к этому наказанию еще при жизни за то,  что  отобрал  у  церквей  их

имущество и тем самым принял на  себя  грехи  тех,  от  кого  имущество  это

перешло к церкви; что король Пнпин созвал по этому случаю собор  и  приказал

возвратить церквам все, что он только мо

   г взять обратно из церковных имуществ; а так как вследствие его  раздоров

с Вайфа-ром, герцогом Аквитанским, могла быть получена обратно только  часть

отобранного у церквей имущества, то он приказал  на  недостающую  часть  его

составить в пользу церквей грамо

   ты на временное пользование доходами и  вместе  с  тем  установил,  чтобы

миряне платили десятину с церковных имений, которыми они владели,  и  по  12

динариев с каждого дома;

   что Карл Великий не раздавал церковных  имуществ  -  напротив,  он  издал

капитулярий, в котором обязался за себя и за своих  наследников  никогда  не

раздавать церковных имуществ;

   что все ими утверждаемое доказывается письменными свидетельствами  и  что

многие  из  них  сами  слышали,  как   все   это   рассказывалось   Людовику

Благочестивому, отцу обоих королей".

   Распоряжение короля Пипина, о котором  говорят  епископы,  состоялось  па

соборе в Лептнне. Церкви  оно  было  выгодно  в  том  отношении,  что  лица,

получившие  ее  имущество,  сохраняли  его   лишь   на   правах   временного

пользования; она же, кроме того. получала с них де

   сятину и по 12 динариев с каждого принадлежавшего ей жилища.  Однако  это

был только паллиатив, зло продолжало существовать.

   Но и эта мера встретила противодействие, и Пипин вынужден  был  составить

другой капитулярий, которым предписывал владельцам этих  бенефициев  платить

указанную десятину и  подать  и  даже  содержать  в  порядке  епископские  и

монастырские строения под страхом лише

   ния самых имуществ. Карл Великий возобновил распоряжения Пипина.

   То, что епископы говорят в том же письме, будто Карл  Великий  обещал  за

себя и своих наследников не  раздавать  более  церковных  имуществ  военным,

подтверждается капитулярием этого государя, данным в Аахене  в  803  году  с

целью рассеять возникшие на этот счет

   опасения духовенства; но сделанные раньше пожалования  остались  в  силе.

Епископы справедливо добавляют, что Людовик Благочестивый  следовал  примеру

Карла Великого и вовсе не раздавал церковных имений военным людям.

   Между тем прежние злоупотребления усилились и  дошли  до  того,  что  при

детях Людовика Благочестивого миряне ставили и прогоняли священников в своих

церквах, не испрашивая на то согласия епископа. Церкви подвергались  разделу

между наследниками; а в тех случ

   аях, когда их держали в неподобающем виде, епископы не имели иных средств

воздействия, кроме удаления из иих мощей.

   Капитулярий, данный в Компьене, определяет, что  посланный  короля  имеет

право  осматривать  все  монастыри  вместе  с  епископами,  с  ведома  и   в

присутствии их владельцев. Это общее правило доказывает, что злоупотребление

было всеобщим.

   Происходило это не оттого, что  не  было  законов,  определяющих  возврат

церковных имуществ: когда папа упрекнул епископов в их небрежном отношении к

восстановлению монастырей, они написали Карлу Лысому, что этот упрек  их  не

касается, потому что они ни в чем неповинны, и обратили его внимание на  все

то, что было им обещано,  решено  и  определено  на  столь  многих  народных

собраниях. Последних они действительно насчитывают девять.

   Так тянулся спор, пока нашествие норманнов не водворило согласие.